Histoire de la reliure : Les cuirs de reliure : tannage, grain… et origine

 

En reliure, le cuir n’est pas une simple peau. C’est une matière transformée, préparée pour devenir plus stable, plus souple et plus durable. Cette transformation est essentielle : sans elle, la peau resterait vulnérable, instable, impropre à un usage durable sur un livre.

Au cœur de cette transformation se trouve le tannage.

De la peau au cuir : le rôle du tannage

Tanner, c’est rendre la peau imputrescible, résistante et apte à devenir une couvrure. Dans la tradition européenne, ce travail s’effectue souvent à partir du tan, c’est-à-dire d’écorces, notamment de chêne, réduites et utilisées dans la préparation des cuirs.

Les textes anciens décrivent bien ce passage de la peau au cuir : après préparation, notamment à la chaux, la peau est mise dans la fosse au tan pour devenir un matériau stable, propre à divers usages, dont la reliure.

Autrement dit, un cuir de reliure est déjà le résultat d’un long travail de transformation.

Trois grandes familles de tannage

On distingue, de façon simple, trois grandes familles :

Le tannage végétal

C’est le plus étroitement lié à la tradition de la reliure. Il utilise des tanins d’origine végétale, comme ceux de l’écorce de chêne. Il reste une référence importante lorsqu’on parle de cuir de reliure.

L’alun

Certaines peaux peuvent être préparées à l’alun. Les textes anciens mentionnent cet usage, notamment pour des couvertures de livres. Il s’agit d’une autre logique de préparation, distincte du tannage végétal.

Le chrome

Plus moderne, il appartient à des procédés industriels plus récents. Dans le domaine patrimonial, on recherche plutôt des cuirs compatibles avec les exigences de conservation, et l’absence de chrome fait partie des critères souvent retenus pour certains usages spécialisés.

Les mots utiles pour lire un cuir

Pour comprendre un cuir, quelques termes sont essentiels.

La fleur

C’est le côté extérieur de la peau, celui du poil.

La chair

C’est le côté intérieur.

Cette distinction est fondamentale pour observer, identifier et comprendre un cuir.

Le grain

Le grain correspond au relief, au dessin de surface. Il varie selon l’animal, mais aussi selon les traitements et les apprêts. Certains cuirs présentent un grain naturel très visible ; d’autres peuvent recevoir un grain donné par travail de surface.

Quelques cuirs courants en reliure

Le veau

Plutôt lisse, avec peu de grain apparent, il a été très utilisé dans la reliure européenne.

La basane

Issue du mouton, elle est courante, souvent teintée, mais généralement moins résistante. Sa fleur peut s’user et prendre un aspect pelucheux avec le temps.

Le maroquin

Traditionnellement lié à la chèvre, il présente un grain plus visible et plus régulier. Il est souvent associé à des reliures de qualité ou de prestige.

Le porc

Plus épais, très robuste, il se reconnaît à ses pores caractéristiques.

Il faut enfin rappeler qu’un matériau voisin ne doit pas être confondu avec le cuir : le parchemin n’est pas un cuir tanné, mais une peau préparée sans tannage.

Une matière à lire autant qu’à regarder

En reliure, le cuir n’est donc jamais seulement une couvrure. Il est une matière technique, historique et sensible. Son tannage, sa surface, son grain, son vieillissement, tout cela renseigne à la fois sur sa fabrication et sur son usage.

Apprendre à reconnaître ces différences, c’est déjà mieux comprendre le livre lui-même.

Vous avez un ouvrage en cuir ancien ou fragilisé ? L’atelier vous accompagne dans l’observation de la couvrure, le choix des gestes de conservation et les solutions adaptées à chaque reliure.

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Références à mentionner en fin d’article

Références

• BnF – Conservation : critères de choix d’un cuir de veau à tannage végétal, notamment pour des usages patrimoniaux.

• Enssib / OpenEdition : repères d’identification des cuirs de reliure et vocabulaire de base.

• Wikisource – L’Encyclopédie : entrées « Tan », « Tanneur », « Cuir ».

Conseil n° 36 : Marque-pages

 

Je reviens sur mon conseil n°9 : si vous l’avez manqué, voici son petit frère, une version enrichie. Aujourd’hui, je m’attarde sur les faux amis du marque-page — trombones, pinces, Post-it — et sur les petites traces qu’ils laissent quand on croit bien faire.

On croit souvent “ne rien faire de mal” en glissant un trombone, un Post-it ou une carte dans un livre. Pourtant, ces habitudes sont parmi les premières causes de petites dégradations : pages pincées, papier marqué, bords déchirés, et parfois taches de rouille ou résidus de colle.

À éviter : trombones et pinces (marques + oxydation), Post-it (adhésif qui vieillit), cartes épaisses (déformation de la reliure), magnets (pincement), rubans collés/scotch (traces quasi irréversibles).
À privilégier : un marque-page plat et souple, ou plus simplement une bande de papier propre. Pour les livres auxquels on tient particulièrement, on peut choisir un papier “sans acide” (pH neutre), pensé pour l’archivage.

Un bon marque-page, c’est celui qu’on oublie… parce qu’il ne force jamais sur le livre.

Citation du jour

 « Quand je pense à tous les livres qu’il me reste à lire, j’ai la certitude d’être encore heureux. »

Jules Renard, Journal

Les grands illustrateurs : Robert Bonfils, l’illustration au service de l’objet-livre

Dans l’histoire du livre, certains artistes ne se contentent pas d’orner les pages. Ils s’intéressent aussi à ce qui protège le texte, le met en valeur, et donne au lecteur l’envie d’ouvrir l’ouvrage. Robert Bonfils (1886-1971) fait partie de ces créateurs à la croisée de plusieurs métiers, entre gravure, illustration, décor et reliure. BnF Catalogue

Un parcours ancré dans les arts du livre

Les notices d’autorité de la Bibliothèque nationale de France le décrivent comme peintre, graveur, illustrateur et décorateur, né à Paris le 15 octobre 1886 et mort à Paris le 1er novembre 1971. BnF Catalogue
Il a aussi enseigné à l’École Estienne, un point important si l’on s’intéresse à la transmission des savoir-faire graphiques au XXe siècle. Selon la BnF, il y est professeur de 1919 à 1952. BnF Catalogue L’École Estienne rappelle de son côté qu’il y enseigne pendant trente-deux ans (1919-1951) et mentionne son travail autour de la gravure et du livre. ecole-estienne.paris

Du livre illustré à l’affiche

Bonfils travaille pour l’édition, mais aussi pour l’image publique. Un exemple parlant est l’affiche de 1925 pour l’Exposition internationale des arts décoratifs et industriels modernes, conservée au musée Carnavalet (Paris Musées), où il est identifié comme auteur et où la technique (lithographie sur papier) est précisée. parismuseescollections.paris.fr
Côté bibliophilie, son nom apparaît régulièrement dans les listes d’ouvrages illustrés du début du XXe siècle, souvent pour des tirages soignés. On cite par exemple Le trèfle rouge (Henri de Régnier, 1920) ou Modes et manières d’aujourd’hui (années 1920), parmi d’autres collaborations. Wikipédia

La reliure comme création : la “Reliure originale”

L’autre facette, plus discrète, est celle du relieur. L’histoire de la Société de la Reliure Originale (puis “Les Amis de la Reliure Originale”) rappelle qu’en 1945, l’idée naît autour de Paul Bonet et de Julien Cain, alors administrateur de la Bibliothèque nationale. Six relieurs sont alors retenus, dont Robert Bonfils (avec Rose Adler, Georges Cretté, Henri Creuzevault et Jacques Anthoine-Legrain). My Site 3
Les statuts sont déposés au début de 1946, et la première exposition a lieu en 1947 à la Bibliothèque nationale, galerie Mazarine. My Site 3
Autrement dit, Bonfils n’est pas seulement “un illustrateur qui touche au décor” : il est aussi associé à un moment-clé où la reliure contemporaine s’affirme comme un art à part entière, exposé, catalogué, discuté. My Site 3

Deux portes d’entrée simples pour le découvrir

Pour voir sa trace dans les collections et les catalogues
La notice BnF “Bonfils, Robert (1886-1971)” donne un repère fiable (identité, activités, dates) et renvoie aux sources bibliographiques associées. BnF Catalogue

Pour comprendre son approche de la gravure
Il publie des ouvrages pédagogiques sur la gravure, dont Initiation à la gravure (Paris, R. Ducher, 1939), signalé dans le Catalogue collectif de France. ccfr.bnf.fr

Pour une étude consacrée
Une monographie existe : Robert Bonfils, peintre, graveur, illustrateur, décorateur par Jean E. Bersier (1946), référencée sur Gallica. Gallica

Références

1. Bibliothèque nationale de France, notice d’autorité “Bonfils, Robert (1886-1971)”. BnF Catalogue

2. École Estienne, page “Les Illustres” (notice Robert Bonfils). ecole-estienne.paris

3. Paris Musées Collections, “Exposition internationale des arts décoratifs et industriels modernes, 1925” (affiche, auteur Robert Bonfils). parismuseescollections.paris.fr

4. Les Amis de la Reliure Originale, page “Historique” (Société de la Reliure Originale, 1945-1971). My Site 3

5. CCFr (BnF), notice “Initiation à la gravure”, Robert Bonfils, 1939. ccfr.bnf.fr

6. Gallica (BnF), Jean E. Bersier, Robert Bonfils, peintre, graveur, illustrateur, décorateur, 1946. Gallica

7. Wikipédia (fr), “Robert Bonfils (artiste français)” (repères et exemples d’ouvrages illustrés). Wikipédia

Les chroniques consacrées aux grands noms du livre publiées en 2025 sont réunies dans Mémoire de papier – Édition 2025.

Les noms qui ont fait l'histoire de la reliure : Gabriel de Sancha : relier, éditer, diffuser

 

En 2026, j’ai eu envie d’élargir un peu la carte. Parce que l’histoire de la reliure ne s’est jamais écrite à l’intérieur d’une seule frontière : techniques, styles, livres et bibliophiles ont toujours circulé d’un pays à l’autre. Après l’Italie de la Renaissance, je vous propose aujourd’hui une escale en Espagne, à Madrid, avec une figure aussi discrète qu’essentielle : Gabriel de Sancha.

On parle souvent du relieur comme d’un artisan de l’ombre.
Avec Gabriel de Sancha, la frontière entre relier, imprimer et éditer devient beaucoup plus floue.

Actif à Madrid à la fin du XVIIIᵉ siècle et au début du XIXᵉ, Gabriel de Sancha appartient à ces figures charnières qui accompagnent le passage vers une nouvelle ère du livre.

Un homme du livre avant tout

Gabriel de Sancha est à la fois imprimeur, libraire et relieur.
Il travaille au plus près des textes, des auteurs et des institutions. Le livre n’est pas pour lui un simple objet à finir, mais un ensemble cohérent, pensé de la feuille imprimée jusqu’à la reliure.

Cette polyvalence n’est pas exceptionnelle à l’époque, mais chez lui, elle devient structurante.

La reliure au service du contenu

Les reliures associées à l’atelier de Sancha se distinguent par leur sobriété.
Peu d’effets spectaculaires, peu de démonstration. La priorité est donnée à la lisibilité, à la solidité, à l’usage.

On est loin des grandes reliures de parade.
Ces livres sont faits pour être consultés, transmis, conservés dans des bibliothèques institutionnelles ou savantes.

Madrid, centre intellectuel

Au tournant du XIXᵉ siècle, Madrid est un foyer intellectuel actif.
Les commandes proviennent de bibliothèques royales, d’institutions, de savants. Gabriel de Sancha s’inscrit pleinement dans ce réseau.

Son travail accompagne une Espagne en mutation, marquée par les Lumières tardives et les bouleversements politiques.

Un nom qui marque une transition

Sancha n’est pas un inventeur de style spectaculaire.
Son importance tient ailleurs : il incarne le moment où le livre devient un objet pensé pour la diffusion, à une échelle plus large que celle du bibliophile isolé.

Relier, chez lui, c’est permettre au texte de circuler.

• Références :
  – Bibliothèque nationale de France, fonds de reliures européennes
  – Catalogues de reliures espagnoles conservées en bibliothèques françaises
  – Études françaises sur l’imprimerie et la reliure à Madrid au tournant XVIIIᵉ–XIXᵉ siècle

Les portraits de relieurs et d’éditeurs publiés en 2025 sont réunis dans Mémoire de papier – Édition 2025.

Pages perdues de l'histoire : Trois livres cachés dans un mur pendant cinq siècles

On pense que les livres se perdent dans des greniers…
À Cútar, en Andalousie, l’un d’eux s’était carrément caché dans un mur.

Les repères

• Où ? Village de Cútar (province de Málaga, Espagne) Cairn.info+1

• Quand ? Découverte en 2003, lors de travaux Cairn.info+1

• Quoi ? Un Coran ancien retrouvé avec d’autres livres et documents arabes, dissimulés dans une maison Cairn.info

Un mur comme coffre-fort

Le détail qui donne des frissons, c’est celui-ci : ce Coran a été retrouvé dans le mur d’une maison du village. Pas dans une bibliothèque, pas dans une armoire… mais derrière la pierre, comme si la maison elle-même avait servi d’écrin. Cairn.info

Quand on imagine le geste, on voit presque la scène : choisir ce qu’on veut sauver, le cacher vite, refermer… et espérer revenir.

Un Coran médiéval, petit format, grande histoire

Dans les sources en français, le manuscrit est présenté comme :

• un Coran sur parchemin,

• de format carré,

• daté vers le XIIIe siècle (approx.). Cairn.info+1

Ce n’est pas juste “un vieux livre” : c’est un témoin matériel d’une époque, avec sa texture, ses traces, sa présence.

Où est-il aujourd’hui ?

Le “Coran de Cútar” est conservé à Málaga, à l’Archivo Histórico Provincial, sous la cote Ms. L-14028 (information reprise dans des références françaises). Cairn.info+1

 Références en français 

• Cairn – Le Coran européen : mention du “Coran de Cútar”, retrouvé en 2003 “dans le mur d’une maison” avec d’autres livres/documents. Cairn.info+1

• Cairn (onglet Illustrations) : description courte (parchemin, format carré, datation env. XIIIe, cote et lieu de conservation). Cairn.info+1

• OpenEdition Journals – Perspective (2017) : article de synthèse qui cite l’édition/les études autour du Coran de Cútar. OpenEdition Journals

• IdRef (ABES) : notice d’autorité “Corán de Cútar” (Ms. L-14028) avec mention de la découverte à Cútar en 2003. idref.fr

• BnF (data.bnf.fr) : repère bibliographique autour de l’ouvrage El Corán de Cútar, Málaga (édition de référence). BnF Data+1

Les chroniques consacrées aux livres retrouvés et aux destins inattendus publiées en 2025 sont réunies dans Mémoire de papier – Édition 2025.

Paroles d'atelier : Entrer en imprimerie

 “Le baptême”, “Le logement”, “Deux leçons”

On peut raconter l’apprentissage avec des dates et des règles. Mais l’atelier se raconte mieux par des voix. Ici, deux textes du XVIIIᵉ siècle : l’un saisit l’entrée dans le métier par la scène et les codes, l’autre par la fatigue, le logement, et le rythme imposé.

Note : les extraits ci-dessous sont reproduits intégralement à partir d’éditions en ligne (domaine public).

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Voix 1 — Rétif de la Bretonne : le baptême (et la blague qui pique)

Rétif a été apprenti imprimeur puis ouvrier typographe. Dans ses souvenirs, l’atelier apparaît comme un monde social : on n’y entre pas par un discours, mais par un test. À peine arrivé, il est “pris” — littéralement.

« Comme je passais devant la presse de Chenou, cet homme, grand parleur et petit ouvrier, me prit la main et dit aux autres : “il aura besoin de gants de fer”. C’était une attrape, mais mon nouveau camarade ne m’en instruisit pas. »

Et la blague continue, plus élaborée, presque “professionnelle” : on lui donne une commission sérieuse… et on glisse l’absurde au milieu, comme si c’était une évidence d’atelier.

« Il vint donc me trouver à mes ordures, et me dit d’un air désintéressé : “Monsieur Nicolas, il faut aller chez le serrurier, porter cette frisquette à racommoder, et en même temps vous vous ferez prendre la mesure pour vos gants de fer, attendu que si vous veniez à être obligé de travailler à la presse, vous pourriez vous estropier.” »

Première gifle : comprendre que l’atelier a ses codes, ses pièges, ses rites. Avant d’imprimer, il faut apprendre à ne pas être dupe.

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Voix 2 — Nicolas Contat : le logement d’apprenti (et l’heure qui casse le corps)

À Paris, Jérôme — le héros des Anecdotes typographiques — n’est logé qu’à partir de la seconde année. Et quand il l’est, ce n’est pas un “dortoir” : c’est une leçon d’humilité par la matière, le froid, l’humide… et la cloche.

« […] Dans un des coins d’une cour inaccessible au soleil par la hauteur des bâtiments et où règne une bise éternelle est élevé un appenti de planches à côté de la tremperie ; le bâtiment à clair-voie donne de toutes parts passage aux vents coulis. La fraîcheur de la terre jointe à l’humidité causée par le voisinage de la tremperie y produisent mille insectes. […] Cette demeure reçoit la lumière de la porte seulement. On n’y voit point de croisée, sage précaution, les apprentis ainsi que les jeunes gens sont sujets à casser les vitres. Pour meubler on y voit deux mauvais grabats que la vétusté et l’humidité du lieu ont à demi pourris. De plus une sonnette pour appeler les apprentis dont la fonction est d’ouvrir la porte aux ouvriers aussitôt qu’ils arrivent, c’est-à-dire à trois et quatre heures du matin, même en hiver. »

Deuxième gifle : le métier commence avant le texte, avant la casse, avant la presse. Il commence par tenir : tenir le froid, tenir l’heure, tenir la place. Et ouvrir la porte, très tôt, même en hiver.

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Ce que ces deux voix disent ensemble

• Rétif montre l’atelier comme une société : on “baptise” les nouveaux, on jauge, on tord un peu pour voir si ça tient.

• Contat montre l’atelier comme un régime de vie : le logement, l’humidité, la sonnette — et l’heure.

Deux gifles, deux apprentissages : les codes du groupe et la discipline du rythme. Et au bout, une évidence silencieuse : le livre est collectif, mais on y entre seul, d’abord, par l’épreuve.

Si vous aimez ces chroniques d’atelier où le livre devient expérience vécue, l’année 2025 est réunie dans Mémoire de papier – Édition 2025.

Les lieux insolites du savoir : Les manuscrits de Tombouctou : le savoir caché dans le sable

Le savoir caché dans le sable

Pendant longtemps, Tombouctou a été un nom entouré de légendes.

Une ville lointaine, presque mythique, associée à l’or, aux caravanes, au commerce transsaharien.
On a longtemps ignoré qu’elle abritait surtout… des livres.

Une bibliothèque sans murs

À Tombouctou et dans sa région, des dizaines de milliers de manuscrits ont été conservés pendant des siècles — non pas dans une grande bibliothèque publique, mais dans des maisons privées, transmises de génération en génération.

Ces textes couvrent :

• la théologie

• le droit

• l’astronomie

• la médecine

• la poésie

• l’histoire

Un savoir écrit, ancien, enraciné en Afrique de l’Ouest depuis le XIIIᵉ siècle.

Un savoir volontairement dissimulé

Ces manuscrits n’étaient pas destinés à être montrés.

Ils étaient protégés du regard extérieur, parfois enfouis, parfois dissimulés dans des coffres ou des cachettes improvisées.
Loin de l’image du livre exposé, on est ici face à un savoir à préserver avant tout.

Sauver les livres dans l’urgence

Au début du XXIᵉ siècle, lorsque la région est menacée par les conflits armés, une partie de ces manuscrits est évacuée clandestinement.

Des habitants prennent le risque de transporter les livres, parfois de nuit, parfois par pirogue, pour les mettre à l’abri.

Ce sauvetage silencieux rappelle une évidence :
le livre survit souvent grâce à des gestes anonymes.

Pourquoi c’est un lieu insolite du savoir

Parce que Tombouctou renverse notre idée de la bibliothèque.

Ici, le savoir n’est pas rassemblé dans un bâtiment monumental.
Il est disséminé, confié aux familles, au désert, au temps.

Un lieu où le livre n’est pas montré pour être admiré,
mais dissimulé pour être sauvé.

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Pour aller plus loin :

Lire l’article approfondi (Cahier d’atelier).

• les conditions matérielles de conservation dans le climat sahélien

• les enjeux patrimoniaux contemporains

• la fragilité physique des manuscrits (papier, encres, reliures)

• ce que cette histoire nous apprend sur la transmission et la protection du livre

les surnoms des métiers du livre : Le rat de bibliothèque

Insulte affectueuse ou portrait fidèle ?

Le terme est connu de tous.
Rat de bibliothèque évoque aussitôt une silhouette penchée sur les livres, discrète, presque cachée.
Mais d’où vient ce surnom, et que dit-il vraiment ?

Une image ancienne

L’expression apparaît dès le XVIIIᵉ siècle.
À l’époque, les bibliothèques sont des lieux sombres, peu fréquentés, où l’on passe de longues heures, souvent seul.

Le rat, animal nocturne et discret, devient une métaphore facile pour désigner :

• le savant,

• le chercheur,

• le lecteur obsessionnel,

• celui qui vit parmi les livres plus que parmi les hommes.

Moquerie ou reconnaissance ?

À première vue, le surnom est peu flatteur.
Il suggère l’isolement, l’entêtement, parfois même une forme de marginalité.

Mais il dit aussi autre chose :
la fidélité au lieu, la patience, le temps long passé à lire, à chercher, à comprendre.

Un rat de bibliothèque est quelqu’un qui connaît les rayonnages par cœur.

Un surnom qui traverse les métiers

Ce terme ne désigne pas seulement le lecteur.
Il a servi à parler :

• des bibliothécaires,

• des érudits,

• des archivistes,

• parfois même des relieurs, toujours entourés de livres.

Le point commun n’est pas le statut, mais la présence continue auprès du livre.

Un mot qui a survécu

Si le surnom est encore vivant aujourd’hui, c’est sans doute parce qu’il touche juste.
Il décrit une relation presque physique au livre : rester, fouiller, revenir, s’installer.

Le rat de bibliothèque n’est pas de passage.
Il habite les livres.

En conclusion

Moqueur en apparence, le surnom cache une forme de respect.
Car sans ces rats discrets, beaucoup de bibliothèques seraient restées muettes.

Références

• Dictionnaires historiques de la langue française (XVIIIᵉ–XIXᵉ siècles)

• Études sur les représentations sociales du savant et du lecteur

• Usages du terme dans la littérature et la presse ancienne

Les chroniques 2025 sont réunies en édition papier.

Histoire de reliure : La marbrure : quand la couleur protège le livre

Une couleur qui n’est pas anodine

On associe souvent la marbrure à la décoration.
À ses couleurs, à ses motifs, à son caractère séduisant.

Mais dans le livre, la marbrure n’est pas seulement là pour être belle.
Elle a une fonction — et même plusieurs.

Les papiers marbrés apparaissent en Europe au XVIIᵉ siècle, importés d’Asie puis adaptés par les artisans occidentaux.
Très vite, ils trouvent leur place dans la reliure, notamment pour les gardes et les contreplats.

Ce choix n’est pas uniquement esthétique.

La marbrure présente une particularité essentielle :
elle désoriente le regard.
Elle absorbe visuellement les irrégularités, les micro-taches, les marques du temps.

Autrement dit : c’est une couleur qui vieillit avec le livre.

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Les gardes : une zone sensible

Les gardes constituent une zone charnière.
Elles absorbent les tensions entre le corps d’ouvrage et la reliure.
Elles encaissent les manipulations, les ouvertures répétées, parfois les accidents.

Utiliser un papier marbré à cet endroit, c’est :

• renforcer visuellement cette zone,

• masquer les marques inévitables du temps,

• protéger sans rigidifier.

La couleur devient alors un outil de conservation.

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Une transition entre deux mondes

La marbrure marque le passage entre :

• l’extérieur du livre (la reliure),

• et son intérieur (le texte).

Ni tout à fait décor, ni tout à fait neutre, elle prépare le lecteur à entrer dans l’ouvrage.
C’est une zone de transition, presque un sas.

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Variété des techniques, diversité des usages

Selon les périodes et les ateliers :

• marbrure à la cuve,

• à la colle,

• à l’huile.

Au XVIIIᵉ siècle, l’usage se généralise.
Les papiers marbrés couvrent les contreplats, les gardes, parfois les plats eux-mêmes.

La marbrure devient un langage discret, lisible par les relieurs et les bibliophiles.

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Conclusion

La marbrure n’est pas un simple ornement.

C’est une couleur pensée pour durer, masquer, protéger et accompagner.

Un exemple de ces gestes anciens où l’esthétique et la conservation ne s’opposent pas — mais travaillent ensemble.

Les chroniques consacrées aux gestes et aux matières de la reliure publiées en 2025 sont réunies dans Mémoire de papier – Édition 2025.

👉 Lire le dossier approfondi (Cahiers d’atelier) consacré aux techniques et au choix des papiers marbrés.